Page 37 - Sunt om, vreau să fiu liber...
P. 37
,
i
ă
S
u
.
m
.
f
r
u
e
e
a
v
s
r
b
o
u
l
i
n
t
Sunt om, vreau să fiu liber... .
I m p l a c a b i l e i m b o l d u r
Implacabile imbolduri
i
e
e
e
t
e
ă
u
r
f
r
s
c
r
Ajutorul la care am făcut referire es-
r
te în totala lui esenţă, negativ, oricum,
ă
t
m
i
ţ
,
c
,
e
g
n
o
u
i
v
,
a
e
s
c
î
n
f
a
e
e
c
a
r
a
r
î
u
d
n
oriât s-ar încerca a se aduce în sfera
c
a
a
s
e
r
t
t
e
t
u
l
c
a
r
u
a
l
n
o
.
n
e
F
p
e
ă
circumstanţelor atenuante. Faptul că a-
ţ
a
a
a
t
i
ă
n
c
e
ţ
u
p
“
b
r
e
e
re motivaţie ideea că “pentru binele
d
e
n
e
e
l
i
i
e
u
e
e
“
n
p
i
l
u
p
r
u
l
copilului meu”, “pentru binele priete-
c
n
t
i
o
p
b
,
”
i
l
e
e
m
e
u
i
t
r
nului meu”, nu are nimic de-a face cu
e
i
i
c
d
m
u
j
e
c
r
p
n
e
r
a
e
t
o
binele necesar persoanei ajutate, a vic-
i
a
e
l
a
v
s
s
t
c
b
a
e
,
a
i
e
i
n
e
n
l
a
e
e
p
i
ţ
r
t
e
a
i
i
o
n
d
a
r
timei. În plus este un ajutor condiţionat prin chiar ideea de la care
n
c
a
a
i
d
h
e
r
c
ă
r
n
i
ă
p
t
n
c
o
.
e
l
e
g
p
e
,
n
i
t
a
c
porneşte. Ca o paranteză, este cazul să menţionez că singurul bine
u
o
n
e
n
a
u
i
ţ
t
ă
z
r
a
e
C
u
e
z
r
z
a
s
s
s
ş
o
n
b
e
e
l
m
ă
t
n
r
a
a
ş
z
c
m
i
p
i
ş
f
i
a
e
e
c
adevărat ce se poate face victimei este conştientizarea şi argumen-
e
r
r
a
i
i
e
a
o
t
e
t
t
s
e
c
a
t
v
n
e
o
t
s
i
c
e
e
a
u
i
v
t
tarea stării de victimă şi a motivelor care au condus la această sta-
c
d
e
s
r
o
n
l
u
a
l
a
a
s
c
r
i
i
o
t
a
ă
m
r
t
s
a
c
ă
e
d
i
i
e
e
ş
m
ă
a
t
o
v
i
c
re.
f
n
i
d
r
c
l
e
u
ă
a
u
m
a
e
r
u
u
t
r
Victima, oricât de convinsă ar fi că drumul anterior este unul
o
r
s
t
l
i
ă
n
e
greşit, are o opoziţie firească la orice ingerinţă externă, căutând să
g r e ş i t , a r e o o p o z i ţ i e f i r e a s c ă l a o r i c e i n g e r i n ţ ă e x t e r n ă , c ă u t â n d s ă
r
i
g
t
i
v
o
a
v
a
u
îşi rezolve problema, de care se consideră singura vinovată. Orici-
s
n
n
ne, oricum ar interveni, nu are nici o şansă de a primi acces cu a-
n e , o r i c u m a r i n t e r v e n i , n u a r e n i c i o ş a n s ă d e a p r i m i a c c e s c u a
a
r
v
i
e
l
i
i
e
c
l
n
l
ţ
a
ă
c
n
r
p
a
t
a
s
t
o
p
e
e
i
r
ă
i
o
i
s
v
i
r
m
ş
e
p
a
ceastă intervenţie la viaţa personală a victimei şi respectiv la pro-
v
e
i
t
ţ
e
v
a
n
blema sa.
î
n
s
t
ă
e
n
d
î
ă
s
e
d
p
p
e
g
e
c
c
i
â
m
i
n
a
e
a
e
e
d
î
r
a
c
n
c
Ajutorul însă când începe a se da se dă în întregime căci pe a-
ă
o
i
ă
v
a
e
i
l
ă
i
,
n
ţ
e
c
ă
n
ă
i
t
l
i
u
s
cest plal nu încap jumătăţile de măsură, căci aici intervine orgoliul
c
l
i
u
c
r
r
g
e
e
o
r
d
i
m
“salvatorului” de a şti că binele-i se întâmplă. Iar acţiunile au
i
u
i
e
n
u
l
a
r
c
a
ă
.
a
I
ţ
t
c
n
ă
o
m
u
l
t
t
c
n
a
d
e
a
i
ş
e
d
t
i
r
e
r
e
ţ
f
o
a
aceeaşi formă care nu ţine cont de daunele create de atacatorul
n
e
a
e
c
a
u
n
e
u
a
c
d
e
a
r
o
e
a
c
l
e
r
vânător. Important este rezultatul social...
n
s
r
i
u
r
a
e
r
e
n
e
i
i
e
t
l
m
o
f
,
u
i
î
n
z
Cum, de la suprafaţă, e greu să vezi în interiorul unei sfere, mai
i
l
l
t
b
a
i
t
m
f
n
e
e
e
t
i
e
s
i
,
c
ă
p
f
ă
u
o
r
l
d
a
e
ales când privirea aruncată este superficială, tot la fel de bine mo-
s
o
e
r
i
o
u
r
s
o
u
c
s
a
i
a
c
d
(
e
u
s
)
e
l
e
m
r
e
p
s
t
f
a
i
a
t
n
dificarea structurii noesice (a sufletului) pentru cel pus doar pe im-
d
l
i
c
e
u
i
f
u
e
p
t
e
i
i
r
p
u
n
l
r
t
u
c
n
n
u
v
o
r
e
t
r
t
p
m
e
u
p
ş
r
,
o
ţ
i
i
t
n
punerea pro-priei voinţe, pentru moment şi pentru viitor, nu a
a
t
n
e
u
e
m
i
,
i
v
u
j
i
u
r
l
z
â
a
t
o
i
o
e
l
g
r
d
s
i
e
repezentat motiv de îngrijorare; cel dintâi lucru ce a fost vizat a
r
f
r
c
t
n
n
a
c
t
;
a
e
c
a
e
s
p
a
a
fost ruperea acelor legături ce i se părea a fi nefirească (aici se arăta
i
ă
t
r
ă
t
ă
i
(
c
u
e
c
s
a
c
r
a
s
i
e
i
r
n
a
f
i
a
e
ă
r
i
e
e
f
i
t
e
e
o
f
r
x
ă
a
n
o
a
r
f
e
r
t
r
u
i
,
c
a
c
ă
n
grija divină, care prin diferite forme arăta şi altora că nu exista con-
i
ş
a
o
r
s
n
a
t
i
d
i
p
e
a
l
t
r
ă
e
c
m
a
s
e
e
l
l
r
r
s
r
,
a
n
i
ă
a
ţ
u
ă
a
e
î
i
e
i
c
a
m
n
u
ă
ţ
e
o
a
i
d
p
n
a
s
i
i
t
cordanţa realităţii cu misiunea personală, însă acei care vedeau
e
v
c
c
e
i
această neconcordanţă au folosit-o ca atu al propriilor fapte).
c
o
r
r
t
e
t
i
)
a
u
f
.
a
p
o
p
l
p
a
r
o
a
l
u
i
i
e
v
Metoda utilizată pentru ducerea la îndeplinire nu este un motiv
l
î
ă
d
r
e
n
i
e
a
n
u
t
e
p
r
n
n
e
e
u
o
r
p
n
m
c
l
t
e
a
t
s
d
u
s
n
prea mare, în primă instanţă de luat în seamă din punctul de vede-
ă
ă
v
n
u
i
l
e
d
a
m
a
t
n
d
i
n
u
ă
p
d
c
t
î
l
t
d
e
e
e
a
e
n
s
ţ
u
r
t
r
ă
i
m
o
d
,
a
c
e
ă
p
i
c
o
re al celei care era încă în postura de victimă, căci oricare ar fi me-
a
t
i
u
c
r
v
i
î
ă
n
c
s
a
(
u
n
t
l
e
n
r
e
r
s
d
u
o
g
p
r
e
m
u
i
i
)
n
e
a
a
s
o
n
p
u
c
e
e
n
c
t
a
l
t toda (suportul energetic) prin care se impunea un plan – cu lu-
p
i
p
r
1
l
u
u
a
r
i
e
n
s
mină ori întuneric – efectele, în acest punct al vieţii erau singurele
i
i
r
e
ţ
g
e
1 Nu sunt cel singurul, ori cel dintâi ce aduce în discuţie rolul greşit al
i
n
i
â
c
u
c
d
e
c
i
i
c
e
e
n
l
d
d
t
l
s
,
i
g
n
u
u
r
o
u
r
î
a
o
c
i
a
m
o
t
u
o
s
u
î
e
v
r
r
i
n
u
e
i
n
n
i
i
p
n
r
u
l
e
m
u
ţ
n
n
ş
e
p
n
i
l
c
e
l
e
c
l
a
n
l
o
d
a
î
r
preoţilor în impunerea unor planuri omeneşti ce înlocuiesc planul divin. .
p
i
l
ă
e
ţ
a
Folosindu-se pe puterea harului lor, aceştia se lasă manipulaţi de rugăminţile
s
i
l
e
s
i
n
u
u
r
r
t
a
l
i
,
i
a
p
a
ţ
o
l
d
a
r
i
u
l
e
u
e
u
p
p
n
ş
s
e
i
m
g
a
h
e
a
c
e
r
e
t
m
ă
35

